والجوجاة : الصّوت بالإبل ، أصلها : جوجوة . والجوّة بالضّمّ : الرّقعة في السّقاء ، وجوّاه تجوية : رقعه بها ، والقطعة من الأرض فيها غلظ ، والنّقرة في الجبل وغيره ، ولون كالسّمرة . ( 4 : 315 ) الطّريحيّ : في الحديث : « فنودي من الجوّ » و « يسبّحون اللّه في الجوّ » وفي حديث الشّمس : « حتّى إذا بلغت الجوّ » . الجوّ بتشديد الواو : ما بين السّماء والأرض . ولعلّه أراد بالجوّ في حديث الشّمس : أعلى دائرة الأفق . والأجواء : جمع الجوّ ، ومنه حديث عليّ عليه السّلام : « ثمّ أنشأ سبحانه فتق الأجواء وشقّ الأرجاء » أي النّواحي . ( 1 : 91 ) محمّد إسماعيل إبراهيم : الجوّ : الفضاء بين السّماء والأرض . وجوّ كلّ شيء : بطنه وداخله . ( 1 : 118 ) المصطفويّ : والظّاهر أنّ « الجوّ » معناه الحقيقيّ هو الفضاء المحدود المضاف إلى شيء ، يقال : جوّ السّماء ، وجوّ الوادي ، وجوّ البيت ، وغيرها . فالجوّ أو الفضاء : عبارة عن محيط متّسع مضاف إلى شيء . والجوّة على « فعلة » كاللّقمة ، بمعنى المفعول وما يفعل به . فلعلّ الكلمة بمناسبة هذه الهيئة تطلق على الرّقعة الحافظة لسعة فضاء السّقاء ، وعلى قطعة من الأرض الصّلبة المجاورة للفضاء ، وكذلك على النّقرة وهي الأرض منهبطة ، وهكذا معان أخر . ( 2 : 154 ) النّصوص التّفسيريّة جوّ أَ لَمْ يَرَوْا إِلَى الطَّيْرِ مُسَخَّراتٍ فِي جَوِّ السَّماءِ ما يُمْسِكُهُنَّ إِلَّا اللَّهُ . . . النّحل : 79 ابن عبّاس : في وسط السّماء ، أي بين السّماء والأرض . ( 228 ) قتادة : كبد السّماء . ( الميبديّ 5 : 427 ) السّدّيّ : أي جوف السّماء . ( 329 ) أبو عبيدة : أي الهواء . [ ثمّ استشهد بشعر ] ( 1 : 365 ) الطّبريّ : يعني في هواء السّماء ، بينها وبين الأرض . ( 14 : 152 ) الطّوسيّ : وسط الهواء ، حتّى مكّنها أن تتصرّف في جوّ السّماء ، على حسب إرادتها . ( 6 : 412 ) البغويّ : وهو الهويّ « 1 » بين السّماء والأرض . ( 3 : 90 ) الميبديّ : وقيل : هو الهواء البعيد من الأرض . وقيل : جوّ السّماء هو السّماء . ( 5 : 427 ) الزّمخشريّ : والجوّ : الهواء المتباعد من الأرض في سمت العلوّ . ( 2 : 422 ) نحوه البيضاويّ ( 1 : 565 ) ، والكاشانيّ ( 3 : 148 ) ، والشّوكانيّ ( 3 : 230 ) ، والطّباطبائيّ ( 12 : 312 ) . ابن عطيّة : والجوّ : مسافة ما بين السّماء والأرض ، وقيل : هو ما يلي الأرض منها ، وما فوق ذلك

--> ( 1 ) هكذا في المتن .